About the literary evening, about the book, about Surinamese Literature.

http://www.dwtonline.com/de-ware-tijd/2013/11/30/afgestudeerde-schrijvers-aan-de-tand-gevoeld/

Special literary evening , readings, presentation, dance and music connected by words.

Presentation of emerging writers of Suriname.
november 28th at On Stage theater.
Reading by Iraida and Sakoentela from their manuscript  and presentation of debut poetry Karin Nergens groeit een boom die haar aarde niet vindt. We had a wonderful evening of moving words accompanied by dance ( Lisa, Germaine and Natascha) and guitar (Jim Westfa).  Next phase, next step. The words are out.

Recensie op Literatuurplein

http://www.literatuurplein.nl/recensie.jsp?recensieId=454

gedicht van de dag via blogger laurens jz coster.

http://laurensjzcoster.blogspot.com/2013/11/karin-lachmising-de-nieuwe-tijd-gewoon.html?spref=fb

A view of my presentation in Amsterdam in October this year.

OBA, introduction Franc Knipscheer, publisher

On guitar, Frank Ong A lok.

Signing , with my great friends Diana and Karin, we go way back!

My sis Jane with one of the other presenters, writer Janny de Heer.

Debat Cafe Haarlem presentation De pletterij, october 21

Happy to be sharing this with my sis and dad.

With Franc, pubisher Uitgeverij In de Knipscheer.

Interviewer Peter de Rijk.

Happy Dad

.TIJDSVERSCHILLEN, de dagen voor de launch op de 13e october

Tijdsverschillen overbruggen
Het proces groeit..
Ik ben blij
Want nergens groeit een boom die haar aarde niet vindt.
Ik geef nog even de laatste opmerkingen door voor de inhoudsopgave; de drukproef kwam gisteravond binnen bij mij, gistermiddag verstuurd , door de uitgever. Het lijkt alsof we gezamenlijk om de tafel zitten , het is 9 uur smorgens hier en 2 uur smiddags daar,  om nog de laatste puntjes op de i te plaatsen voor verdere groei. We nemen het 'cool' door terwijl ik weet dat elke minuut later bijna betekent dat het kantoor aan de andere kant van de oceaan sluit.. ,deadlines die misschien als een hete adem in de nek blazen, maar waarom zouden we labelen wat we heel anders voelen? De tijd zit 'cool en relaxed' naast ons terwijl we ons bewegen in het proces.We bevinden ons ergens samen op een onbenoemd tijdstip op die wereldlijnen van de drukke internethighway , of is het de kabel onder de oceaan tussen Amsterdam en Paramaribo, of is het de energie van de blik uit onze ogen, ogen die op hetzelfde moment kijken naar dat wat de komende dagen kleurt..

Nergens groeit een boom die haar aarde niet vindt- 23 oktober ook in de Pletterij-Letterij te HAARLEM

Presentatie  "Nergens groeit een boom die haar aarde niet vindt" , na de launch in de OPENBARE BIBLIOTHEEK in AMSTERDAM op 13 oktober  eveneneens in de Pletterij- Letterij , het literaire cafe in Haarlem, op 23 oktober!

Dit zal zijn In het voorprogramma van :  IN WONDERLAND MET CRISTINE OTTEN, auteur van ‘De laatste dichters’, een meeslepend epos gebaseerd op de evens van een groep Afro-Amerikaanse dichters uit de Black Powertijd, en van ‘In wonderland’, over een onverwachte arrestatie vanwege vermeende RARA- betrokkenheid. 

Aanvang 20.00, € 5,00
Aanvang 18.30, € 10,00 Eat & Greet inclusief toegang
 is gewenst, mail naar reserveren@pletterij.nl of bel 023 542 3540

Uitgeverij In de Knipscheer brengt mijn  poëtische debuut uit!

Karin Lachmising – Nergens groeit een boom die haar aarde niet vindt. Gedichten

Presentatie: Openbare Bibliotheek Amsterdam (OBA) op 13 oktober 2013, in het boekenprogramma  "een droom die ik heb" Boekenprogramma met schrijvers uit of over de Antillen en Suriname  Franc Knipscheer, interview Peter de Rijk. 
Presentatie Suriname, 2013 (datum volgt)

Karin Lachmising
Nergens groeit een boom die haar aarde niet vindt
Gedichten
Genaaid gebrocheerd, 64 blz. € 16,50
2013
978-90-6265-840-4

In Nergens groeit een boom die haar aarde niet vindt, het poëtische debuut van Karin Lachmising(1964), beschrijft zij op voorbeeldige wijze de connectie tussen mens en natuur. Vruchtbare metaforen zorgen ervoor dat de regels je tot in de ziel raken. In het gedicht waarnaar de bundel is genoemd komt de lezer erachter dat hij niet ver van de boom staat.
…
Waar water haar verlaten heeft
noch zaden haar voeden.
Nergens groeit die boom.
…
Zonder onze wortels, zonder onze voorouders, zijn we nergens.

In de poëzie speelt tijd en tijdloosheid een grote rol. Door de stille kruinen van de bo-men en het stromende schuim van de rivier te beschrijven maken we even deel uit van het moment waarin alles een is en oneindig. Het gaat Lachmising om de verbinding met de aarde, met de grond waar je vandaan komt en ook om het verlies ervan. Daarmee gaat het pure verloren, ook in onszelf. Maar begrijpen we dat altijd en ook de ander?

In de communicatie gaat eveneens veel verloren. Lachmising schrijft: ‘Jouw ogen spreken een andere taal/ van wat ik hoor en jij niet zegt.’

Met Nergens groeit een boom die haar aarde niet vindt toont Karin Lachmising zich een waardig opvolger van Michaël Slory. Haar sensuele natuurgedichten zorgen voor een fris geluid in de Surinaamse letteren waarin zorg en hoop samenkomen.

Karin Lachmising woont in Suriname. Zij was de eerste student die, in november 2012, afstudeerde aan de Schrijversvakschool Paramaribo.


RESERVERING VOOR DE PRESENTATIE , ga naar 
http://www.oba.nl/zoeken/?query=karin+lachmising
en  Uitgeverij In De Knipscheer:    Nergens groeit een boom die haar aarde niet vindt

DAS MAGAZINE.. LITERAIR WERELD NIEUWS....over schrijven in Suriname

"...een statige vrouw met een warme glimlach, een serene rust en een stem die vanuit een diep warmte bron leek op te borrelen ....."Lees verder over Sranan, in literair wereldnieuws, Das Magazine, het jonge Nederlandse literaire tijdschrift:

Als correspondent .. Suriname belicht in Literair wereldnieuws

http://www.cultureel-literair.net/archief/dasmagazine/6/files/assets/basic-html/page5.html

Das magazine: In 2012 verschenen de eerste twee nummers. De eerste editie was binnen een maand uitverkocht; de tweede verscheen daarop in hogere oplage. Een keur aan nationale en internationale auteurs – gevestigde namen en debutanten. Lees dit prachtig tijdschrift dat zowel inhoudelijk als in vorm een lust is om te  lezen.

October 13th magical date

My poetry will be published!

A first publication of a collection of  my poetry called
'nergens groeit een boom die haar aarde niet vindt'
A dutch written collection of poems relating to pureness, our connection with Mother Earth.
The process of this manuscript started in 2012 .
The great work of my editors during this process,  Peter de Rijk and Koos van den Kerkhof , inspired me to reflect on my own words, to think out of the box and go deeper 'into the box'.
Discussions about your work are necessary, the opposite of the process
when we create our first lines of poetry behind our desk, on our bed, on the couch or somewhere in between the distance of places.
The process of creating in all its details is bringing life to thoughts , word, lines, white spaces and rythm of it all.
Preparing myself for this  presentation  in Amsterdam in between all of what i do is a challenge, but a wonderful one.

After Amsterdam the presentation will follow back home in Suriname.

The presentation will be held at the Openbare Bibliotheek Amsterdam, the Netherlands
on October 13th, 2013. http://www.oba.nl/zoeken/?query=karin+lachmising
More information at Uitgeverij In de Knipscheer.
The catalog will be soon available.

ROMEO & JULIA.

Script Rewritten by Karin Lachmising

directed by Helen Kamperveen

Produced by On stage youth theater/drama school

by the production class, in the leading roles Shelby Demmerer as Julia and Kevin Klein as Romeo.

Romeo and  Julia was performed at the theaterfestival of On Stage , July 2013.

I loved  all different characters,and could feel a deep  respect for Shakespeare's poetry and his truth in words. This helped me to find the setting for the Surinamese version, finding the Surinamese idea.. of what would be a challenge for two young people in love who cannot be together.   The ingredients of the Surinamese version came to us, to me and the director .. the challenge that followed was how to draw the scenes.. the conflict, and to shape all characters in relation with each other. In the words of Julia and Romeo i kept the style of poetry of Shakespeare and some of his beautiful scenes between the two people in love. The theme changed into an  illegitimate child, not recognized by his biological father.
The why, because of standards of old money versus drugs, about status and openness and hiding the truth. The underlying reasons were avoiding confrontations, being weak, the truth of love. The father was a prominent figure and the  child's mother was related tot drugs.  Refusing to be open about what happened, keeping up the appearances, the shame, the small judgmental society, drugs and money status, love and  believing in a world of truth were the ingredients to draw the relations in between the families and their hate against each other.
Julia's family was a drugs family. Her mother as head of the family, her father died. The sister of her mother died , and had her illegitimate child raised by Julia's mother. The child, Tybaldo was a young successful business man who she wanted to use for her drugs deals.  She really cared about him and  finding herself in a business she thought was as okay as any other business because she provided an income for a lot of people. This was also the reason , in her eyes, why Julia and Tybaldo could have a great life and have everything they wanted. Julia objected to her mothers business, longing for a place where she could just be herself, without dealing with 'the wrong money, without the longing of a money status. She was very fond of her nephew Tybaldo,and he of her.
Romeo was a poet, a dreamer. His father was a weak person, avoiding any conflict, his mother therefor  bitter. She hated the idea that Tybaldo was successful, the illegitimate child of her husband. As Tybaldo was the half brother of Romeo and the nephew of Julia it was impossible for these families to accept the love of Romeo and Julia. The hiding of the truth and therefor the truth of real love, resulted finally in the death of Romeo and Tybaldo, leaving behind a  father who till the end  hided for the consequences of his deeds, not capable to understand that how he handled his own situation, avoiding the truth of his life, caused the death of both his sons and left Julia and all family and friends with this intense sorrow.
The narrator and voice over to tell what the story was about came from the role of the vicar. The voice of the truth came from Julia. The voice of finding real love came from Romeo. The disappointment and struggle from Tybaldo, the bitterness of the mother of Romeo .  and the illusions of a good life from the mother of Julia and the father of Romeo.
  

www.parbode.com

Essay

Parbode Opinie Magazine

Monday, 31 December 2012

Schrijver en publicist Karin Lachmising opereert in het maatschappelijk middenveld als ‘communicatiestrateeg met een filosofische inslag’ Accepteren en aanpassen ‘Voorlopig kunnen we niet weg’. Niemand van ons had kunnen bedenken dat dit de boodschap zou zijn op de tweede dag van onze training. De wind trok aan, zware regenbuien en misschien ook wel vloed, Jamaica stond onder ‘storm watch’. Zeven mensen die nog maar net een dag eerder met elkaar kennis hadden gemaakt, zouden vijf dagen lang gedwongen aan elkaar overgeleverd zijn. In het solide, uit steen opgetrokken massief gebouw in de Blue Mountains regio, waar de Jablum-koffie wordt verbouwd, veranderde de heerlijk geurende omgeving in rap tempo tot een mistige beklemmende gevangenis waarin alles, dat een dag tevoren nog mogelijk was, door orkaan Sandy onmogelijk werd gemaakt. Wat een training over ontwikkelingscommunicatie in een veranderende omgeving zou worden, samen met rurale gemeenschappen, werd een regelrechte confrontatie met hoe wij zelf met veranderende omstandigheden omgaan. De slogan die een week later op een bijeenkomst in Kingston werd geprojecteerd, werd tijdens de storm Sandy werkelijkheid. ‘Climate change, we have to change’. Voor natuurvolken een normaal gegeven, maar voor de stadsmens blijkt aanpassen aan veranderende omstandigheden een complex gegeven te zijn. De eerste dagen probeer je nog te doen wat gepland staat maar na een paar uur, met een heen en weer bengelende lamp veranderde elke volgende stap met de toename van de windkracht. Wat er van al die dagen terecht zou komen, wist ik niet. Wel wist ik dat ik mij niet kon verzetten en dat aanpassing een soort tweede natuur werd waarop ik me liet varen, zoals ik ook gewend was te zien als ik in onze eigen binnenlanden was. In één keer leek ook alles langzamer te gaan. Prioriteiten verschoven in denken en handelen, niet alleen bij mij, van het vreemde vaste Zuid-Amerikaanse continent, maar ook bij de andere deelnemers uit Jamaica, Turks en Caicos eilanden en uit de kleine gemeenschap van Blue Mountains en Portland beach. Ik had niet veel met deze groep gemeen, althans daarop leek het. Geen orkanen, geen tornado’s of aardverschuivingen, geen taal noch eetgewoonten. Maar toch werd al heel snel duidelijk dat aanpassing aan wat er veranderde in deze dagen, ons bracht tot een gezamenlijk handelen en bewust omgaan met verandering. Climate change vraagt dat ook van ons. Maar met hoevelen accepteren we dat er werkelijk iets aan onze omgeving verandert dat ons tot gezamenlijk handelen moet aanzetten? De hitte in september en oktober bracht ons tot het 24 uur draaien van de airconditioning. Acceptatie van wat er verandert, blijft op vele fronten uit en lijkt meer op het oplossen van de gevolgen, zoals de bulldozer die een dag na Sandy de weg door de bergen vrijmaakte. Bescherming en overleving Op veel veranderingen reageren wij inderdaad wel positief, zonder dat we er bij stil staan dat we ons hebben aangepast. De straten van Suriname zijn keurig geasfalteerd, dus rijden we harder. Er zijn stoepen in het uitgangscentrum aangelegd, dus durven we weer met hakken over straat te lopen. Niet ‘sms’en’ maar even ‘whatsappen’ en zonder telefoon op zak is bijna al ondenkbaar geworden. Beelden vernieuwen zich voor onze ogen en we raken er aan gewend. Aanpassing aan veranderende consumptiegoederen blijkt niet zo moeilijk te zijn. Maar passen we ons ook zo gemakkelijk aan als het om de natuur gaat, als we moeten zoeken naar de balans van ontwikkeling, bescherming en overleving. Een week na Sandy zat ik aan bij de stakeholders meeting in Jamaica, over ‘klimaatverandering en rampenmanagement’ met de slogan ‘Climate change, we have to change’. Voor gemeenschappen die dicht bij de natuur leven, is deze aanbeveling overbodig. Natuurvolken passen zich automatisch aan omdat hun dagelijks leven direct afhankelijk is van hun omgeving. De waarde die zij om die reden hechten aan de natuur lijkt bij de stadse mens niet aanwezig. In een snel veranderende samenleving met zoveel keuzes blijken we losgeraakt te zijn van waarvan we daadwerkelijk afhankelijk zijn, onze voedselbron, onze zuurstofbron. De beelden waar alles vandaan komt dat ons leven in stand houdt, zijn zoekgeraakt in ons streven naar meer en beter. Aanpassing lijkt apathisch, non actief, volgzaam en zou misschien het idee wekken dat we zelf niet meer in control zijn. Dat we ons eigen leven op een andere manier vorm kunnen geven, blijkt te zijn vergeten. De levensscholen van Griekse filosofen, zoals Socrates en Plato, zouden in deze tijd goed van pas komen. Nadenken over je rol als mens op aarde in relatie met de natuur en haar ontwikkeling en van daaruit een levensmissie bepalen die wat meer in balans is met onze omgeving? Wat je niet direct ziet, is blijkbaar moeilijker te accepteren. Wie geen ijsschots ziet smelten, zal zich niet zo druk maken over de verwarmde oceaan. Dat de storm daardoor heftiger raast, rivieren dreigen over te stromen, de aarde zich onder ons roert... ‘Ach dat zeggen ze al jaren’, is een veel gebezigde tegenwerping, ‘maar zie, we leven nog steeds toch, zo’n vaart zal het niet lopen, ach die ene graad warmer, over hoeveel jaar is dat niet?’ Die ‘ene graad’ is moeilijk te waarderen en het verloop ervan ook niet. Inheemsen hebben zo hun eigen methoden om één graad te bepalen. Ze zien het in de dieren die niet meer verschijnen op bekende plekken, of begroeiing die zich anders ontwikkelt. Wachten Maar accepteren en niet veranderen legt nog geen zoden aan de dijk, of kunnen we toekijken op een overstromende rivier zonder buffers van zandzakken? Jamaica kon in die dagen niet meer op Suriname lijken dan wat ik me had voorgesteld. Terwijl Sandy over het eiland raasde en op zoek ging naar haar volgende slachtoffers op Cuba en Haïti, liepen mensen gelaten rond. ‘Ja, straks zal er een bulldozer komen. Dan wordt de weg vrij gemaakt. Meestal gaat dat zo’, vertelde het pensionmanager. ‘We moeten wachten’. Ik heb het vaak gehoord als ik weer eens wat wou oppakken of veranderen: ‘accepteer toch dat het zo is’. Sinds wanneer is acceptatie iets lijdzaams geworden? De dood accepteren is immers ook aanpassen aan de omstandigheden, ziek zijn of verlaten worden, vergt ook een andere houding en geen slachtofferschap als een handige beschermende deken waar je niet onder vandaan hoeft te kruipen. Soms gaat iets echt niet vanzelf, maar wanneer gaat acceptatie dan in handelen over? Zit het woord apathisch ook in accepteren opgesloten? Als ik in het binnenland ben, denk ik daar vaak over na. Dat inheemsen iets apathisch over zich heen zouden hebben, lijkt me erg kortzichtig bedacht. Wat ik zie, is adaptatie. Het veranderen naar de omstandigheden, aanpassen omdat je het accepteert. In de gehele discussie over climate change speelt dit laatste vooral. Dat we niet mogen en kunnen toekijken hoe warm het wordt, of hoeveel het regent, of hoe onstuimig orkanen zich nu ontwikkelen. Daar waar er grote bedragen en belangen bij komen kijken, is het misschien nog voor te stellen dat veranderingen niet gewenst zijn. Maar ook de ‘kleine man’ laat de verandering aan hem voorbijgaan. Het lijkt een ver-vanmijn- bed-show om te bedenken dat ijsbergen iets aan het weer in Suriname zouden veranderen. De vorige minister van ROGB riep zelfs verontwaardigd: ‘Waarom zouden wij geen industrieën bouwen en onze bossen kappen. Immers zij daar (de rijke industrielanden) hebben dat toch ook al die jaren gedaan. En waarom zouden wij ook niet eens het grote geld mogen verdienen?’ Dat de verwarmde aarde werkelijk een moeilijkere plek wordt om te overleven, dat droogte en overstromingen onze voedselveiligheid in gevaar brengen, is misschien niet denkbaar als we de fris geplukte groenten of handig in cellofaan verpakte goederen uit de winkel halen. Verwrongen relatie Ontwikkeling, acceptatie, aanpassen, slachtofferschap vormt een rijtje van woorden dat in onze Surinaamse samenleving in deze periode veel van ons vergt. Het nieuwe jaar zal vooral van ons vragen om te veranderen. Maar nog meer zal het gaan om het accepteren dat verandering van ons leven zoals we dat hebben gekend de afgelopen jaren, nodig is. Het is net als een verwrongen relatie die beklemt. Tot het moment dat je nog denkt dat wat je voelt en ziet niet werkelijk fout is, kan je er nog mee leven. Maar op het moment dat je accepteert dat het werkelijk fout gaat, volgt de weg van aanpassing en daarmee een verandering. De waarde die we hechten aan wat ons leven kan verbeteren, zal zich in de komende tijd steeds meer laten zien. Het zal onze beslissingen kunnen beïnvloeden of we ons huis nog in het uiterste noorden neerzetten, of dat we een restaurant aan de oever van de Commewijnerivier zullen bouwen. Ons aanpassen aan veranderende omstandigheden is niet zo complex als het lijkt. Het start met het besef over wat ons leven voortbeweegt. De scholen van Plato en Socrates liggen misschien wel binnen handbereik, aan de oevers van onze rivieren en in de bossen van het binnenland. Een mooi bezoek voor het begin van het nieuwe jaar.

http://parbode.com/index.php?option=com_content&task=view&id=4175&Itemid=4 PARBODE MAGAZINE November 2012 Essay

Written by Karin Lachmising

Wednesday, 31 October 2012

Schrijver en publicist Karin Lachmising opereert in het maatschappelijk middenveld als ‘communicatiestrateeg met een filosofische inslag’ Liever geen opwaaiend Monroe-jurkje ‘Wat een vrijheid, wat een rust’, zei hij. Zelfs in Suriname kan je zo’n moment moeilijk vinden toch? Mijn srananmati en ik stonden op de in nevel gehulde dijk, ingepakt in warme sweaters met capuchons op. Een wonderlijk gevoel voor ons, komend uit een land waar je binnen een half uur van de stad al kan genieten van de stilte aan de rivier. Het moest vast door het vakantiegevoel zijn ingegeven, versterkt door het bootje waarmee we ons van het stadse decor moesten roeien naar de feestplek midden in Hollands boerenlandschap. We hadden na een lange slingerweg de auto moeten parkeren bij de koeien en vervolgens, zonder dat er enig mens in de weidse omgeving in zicht was, bij het slootje een boot genomen. Geen verlichting, noch de dirigerende stem van de TomTom-navigator en ook geen timetable met gekleurde blokjes van reistijden. Slechts roeispanen waarmee we onszelf naar de overkant konden begeven. Een verademing in een land waar alles, tot benauwends toe, tot in de puntjes geregeld is. Goed beschouwd hebben we een grote verworvenheid in Suriname met onze losse structuren, zoals ongeplande busdiensten en het ontbreken van timetables en tomtoms. Toch loert het gevaar om de hoek, dat we dit soort regelgeving klakkeloos willen overnemen. Structuren willen toepassen van samenlevingen die van buitenaf bezien geolied lopen, maar waar ‘vrijheid’ langzaamaan andere vormen begint aan te nemen. Wanneer is de maat vol en tasten regels onze zo gekoesterde en verworven vrijheden aan? In Miami gaan home owners associations daarin aardig ver. Voor een nette overzichtelijke en ordelijke buurt, waarin een ieder vrij moet kunnen wonen, zijn drie palmen voor de deur verplicht gesteld. De maximale hoogte van het gras is in centimeters uitgedrukt en elk spatje op de witte postbus leidt tot een aanmaningsbrief in de bus. Of, als het opknappen te lang duurt, zelfs een fikse boete. Regelgeving in dienst van vrij en gelukkig wonen. Maar vervelend als je liever een bananenboom voor je deur hebt, dan een grijze stam met daarboven wat alledaagse zwierige bladeren, die je het idee geven van een opwaaiend Marilyn Monroe-jurkje in de vorm van groene rastavlechten. Vrijelijke interpretaties Ons Caribisch nonchalante gedrag wat regelgeving betreft, is echter niet zo vrij als we zouden denken. Waar zichtbare regels ontbreken, manifesteert zich een strenge cultuur van wat ‘hoort’ en ‘niet hoort’. Een web van ongeschreven regels, dat misschien wel benauwender is dan het westerse systeem van regelgeving. Grenzen die duidelijk vastliggen, waarbinnen je je vrijheid kan bepalen, zouden weleens minder dwingender zijn dan het constant aanlopen tegen vrijelijke interpretaties van wat ‘passend’ is of niet. Hetzij door fluisterende vingerwijzingen, hetzij door duidelijk tikken op de vingers. Tijdens een bezoek aan het Rijksmuseum in Amsterdam, kwam de vraag van mijn dochter waarom De Nachtwacht, het wereldberoemde zeventiende eeuwse schilderij van Rembrandt, zo bijzonder is. Bij het antwoord kwam het vrije ook weer aan de orde. Ik herhaalde de tekst die ik in het boek over meesterwerken al zo vaak had gelezen. ‘Met De Nachtwacht heeft Rembrandt alle conventies doorbroken die golden voor een groepsportret: de schutters poseren niet, maar zijn in actie. En ze staan niet netjes op een rij, maar zo door elkaar heen dat de schutters op de achtergrond niet goed herkenbaar zijn. Het schilderij is te vergelijken met een foto: wanneer de fotograaf een seconde later had afgeknipt, dan had de groep er heel anders uitgezien’. Vooral in de kunstwereld is het direct zichtbaar dat groei en ontwikkeling een drang naar vrijheid zijn. In de periode van de grootmeesters, waarbij het werk in de beginperiode vooral gedomineerd werd door de regelgeving van de kerk. Maar met het loskomen van de kerk, groeiden kunstenaars zoals Rembrandt uiteindelijk verder en ontwikkelden zich met een vrije penseel. Ultieme vrijheid Ook literatuur is een vorm van loskomen van regels. Woorden die de vrijheid opzoeken. Maar misschien hebben we regels wel verward met richtlijnen. Richtlijnen waarlangs we ons voortbewegen. Die we ook kunnen aanpassen aan tijd, plek en omstandigheden, zodat ze geen keurslijf worden. Het gevoel van ultieme vrijheid is blijkbaar pas echt te ervaren op het moment dat je merkt dat je zelf je eigen richting kan volgen. ‘Ach, dat is slechts spirituele bevlogenheid’, roepen velen. Elke maatschappij is het immers aan zichzelf verplicht om de mens te beschermen tegen willekeur en bandeloosheid, regels om onze vrijheid te beschermen. Iemand of iets, een land, een regering, een baas, ouders, waardoor wat we doen in goede banen geleid kan worden en we niet in totaal chaotische toestanden belanden. Zestig procent van de wereldbevolking beweegt zich volgens psycholoog en transpersoonlijke therapeut Kees Aaldijk op een niveau van basale emoties; de traditionele groep. Een groep gekenmerkt door het ontbreken van eigen inzichten en die zich vooral laat leiden door tradities en conventies met als gevolg een grote weerstand tegen afwijkende meningen. Een iets kleinere groep, 25 procent, zou zich iets verder in haar bewustzijn hebben ontwikkeld en bedient zich van een objectievere waarneming die leidt tot wetenschappelijk onderzoek en academisch denkniveau. Echter, ook deze groep laat zich vooral nog leiden door egoïsme en eigen inkleuring van het wereldbeeld door innerlijke overtuiging en conformisme. Lastig dus, want waar begint dan die openheid tussen mensen, bij het accepteren van andermans gedragingen en het geven van vrijheid aan elkaar? Bij slechts vijftien procent of misschien zelfs minder? In de uitvoeringen waarmee jeugdtheater On Stage het afgelopen seizoen afsloot, was het thema macht. Wie is de baas? was het stuk van de jongste groep kinderen. Het was een gecombineerde voorstelling van dans en video, die het gedrag van baas-zijn in beeld bracht. Op beeld gaven kinderen tussen zes en tien jaar hun mening over regels, over wat zij zouden doen als zij de baas waren. Regels maken en dus de baas zijn, was voor de meeste kinderen vooral een manier om eindelijk eens te kunnen doen wat je zelf wilt. Zoveel snoep eten als je wilt, niet of later naar school gaan, maar ook een beter land, de kans krijgen om eindelijk uit te voeren wat je altijd graag wou. Zoals een vrediger land, een schoner land. Maar ook vooral zelf kunnen beslissen om je eigen weg te gaan, doen wat je fijn vindt om te doen. Rare vraag Een jongetje van een jaar of zeven, met een heldere blik en vrolijke bruine krullen om het serieuze gezichtje, keek heel verwonderlijk op bij de vraag wat hij zou doen als hij baas van het land zou zijn. ‘Ik wil geen baas zijn’. Een land heeft ook geen baas nodig toch, gaf hij aan op een manier van ‘wat een rare vraag’. ‘Want we doen gewoon alles zelf en als een ieder dat voor zichzelf goed doet, dan gaat alles toch goed. Dan heb je geen baas nodig om dat allemaal te regelen’. Het hebben van een duidelijke visie, zoals deze jongen van het theaterstuk, en de missie die daarmee samenhangt, is misschien een beter uitgangspunt voor vrij zijn dan het vervatten van leven in ‘regels’. Kinderen staan in hun jonge jaren nog het dichtst bij het natuurlijke gevoel hoe en waar we heen moeten. Een sein voor ons volwassenen, dat regeltjes en structuren onze vrijheid vaker belemmeren dan beschermen. Misschien zou het goed zijn om wat vaker zelf te roeien, proberen zelf op een bestemming aan te komen. Wie de baas is, doet er dan niet zoveel toe. Maar wel hoe vrij de slag is waarmee we ons kunnen bewegen.

manus.. manus manuscript!

and with a mixture of music  I took up the 60 pages Dutch written poetry manuscript, work of almost a year in its final stage. While u2, bob marley, maroon 5, Dave Koz, Andrea Boccelli, Usher and more... sang and played their notes I went on rewriting, re-reading.. re-shuffeling, writing , polishing, vernishing. Some poem lines needed rephrasing, some ideas needed re-thinking and the line with my heart and the connection of land and people vibrated. Challenging myself. While doing this I only felt more inspiration, ideas flooded my mind and meanwhile something like a title came up, 'the ground i live upon'. The red line of nature and time developed in a seed for this title. I planted this title seed, for when the sun comes up again, the water is drawing back, the wind lays still. Then  I will know.  SIGH... :) SEND... off it went, after eight hours,  to my coach and editor. 'Manus' growing towards its final stage.

waterdruppels

.. er was het geluid van de piano
een snaar trilde zacht
druppels vielen
waterdruppels

mijn gezicht
zijn gezicht 
de stilte nat
waterdruppels

er was het geluid van een deur
die dicht viel
een hand die niet zwaaide
en over mijn gezicht
waterdruppels
alleen maar
waterdruppels

Poetry Manuscript in process... part one!

The writing process of a math student, oops...  sorry, again:
The writing process of a poetry writer.

This should be part 9, 10? But I just decided to skip all the other parts because  how the manuscript is developing I expect many many parts to come...

THE ASSIGNMENT
60 pages minimum. My last year of the 4 years during writing vocational school Paramaribo, finishing with a manuscript. I had to make a choice of my work, which meant the difficulty of choosing  a genre, most of them i produced so well in (also Q of the director of the school). The end of the year pieces were all different, the first year producing an essay, the second poetry, and the third year a playwright.

SO HOW TO CHOOSE
Which parameter should be the driver of this choice. Choices can only be made if they are equal. Was it an equal choice between the things i wrote: poetry, essay, playwright, children's stories, and short stories? Okay next step then...
What kind of writer am I? Which form to choose to use my inspiration, talent, words, ideas, technics , thoughts...  the best? Okay next step..
Do it...
It became  POETRY. Not because it was the best choice,it was just one of my ways in which my writing could move.. and movement is good, moving, energy flowing.

SYNOPSIS
I had to write a synopsis. This was a challenge, how to write a synopsis for poetry? Every poem stands on its own, it has no protaganist, no antagonist, no developing climax for a storyline.  So i decided it  should be the thought behind it all, the source, the unspoken words of  unseen people.  My editor, also teacher during the lessons in the second year, asked me to use the typical Surinamese background. As allways I found this hard to do, feeling so much more than being Surinamese and my feelings against the nature of labelling. Freedom was a big theme during the whole period of studying these three years, and so were the so many fixed concepts in people's minds. How free can you be? I searched to express a higher level of something beyond culture, ethnics, nationality, language. My theme developed more and more during my writing proccess: our place in nature, the source of living.

THE QUESTIONS
How to use this  theme in at least 60 poems? I encountered so much  daily information that not allways fitted into this theme but indeed things i would like to write upon. Challenge started, the game between confusion, inspiration, tumbling thoughts, feelings, wonderings, emotions, research.
How to find the creative sentences, words, forms to express the different angles of the theme. At the time I was in month 5 of the process it felt almost like a math task. and i can tell you. I don't like math at all!

I write, and re-write, and fit, and changed, and re-fit, calculate, cross out. I have no problem with the killing of darlings.. but finding new darlings sometimes seems like the voltzberg, a 570 m high blach granite rocket in our rainforest,  in the rainy season to climb (Must say i ended op 15 meter before   the top and this is only because i didn't believe the guide who said by every step.. it is easy.. not many meters to go.... )

The editor looked at the first part, and his comments were so welcome. It gave me a tool to re-view my words,  my writings, and especially the clearness of what i really wanted to say.

INSPIRATION
I found extra inspiration from the conference of the Caribbean women writes held in Suriname, 2012. I was part of the organization comittee. The meeting with all these writers, developing ideas for stage perfomence with art directors, actors and dancers, the fusion of different creative disciplines, a forum of creative people, talking about your work, about your process, discussing ideas, the out of the box thinking: it works!. Especially the connection with fellow caribbean writers and their work in who i find  the great bonding as i do with my south african writer friends. The feeling of understanding in the way how we express ourselves in these continents.

MANUSCRIPT IN PROGRESS
Finally in june I mailed the third part to the editor, and it was here i start to feel something as part one of a manucript in progress.  It looked to me like an impressive pile of papers,  80% of what has to become the manuscript and i am sure this will lead to an equal set of impressive comments and questions! How could we do without a critical editor? I discuss, refuse, agree, re-think or not. But the great part of this: It is the first audience, the insights of how my work is perceived and that is important for the writing process.

DISCIPLINE
Meanwhile the process of the last 20 % has begun. My first five pages just left the my pc without saving. I took a drink, refocussed, and moved on as if nothing happened. It seems deadlines work very well for me, a welcoming aspect to everything I do. So I am happy , finally I see a deadline: six weeks to go!  It gave me some perspective on my writing discipline: do short intensive periods work better than the long extended ones? And if so, do i have to change this?
Surely for now it gives me the positive stress of working with ‘more’ discipline.

I can tell you they are all right about talent and inspiration: It means nothing without discipline!!

Up to part two: changing emotions into a metaphor for the destruction and saving of our nature. I am thinking about the work of pythagoras, i feel very connected with his process of finding the formula  to make people understand.

June 23, KL.

The silent struggle of the Caribbean woman

Essay published in the Parbode, Opinion Magazine,
Suriname
Monthly magazine
Dutch written.
Topic:The silent struggle of the Caribbean women. This essay was  part of my presentation held at the conference of the Association of Caribbean Women Writers, held in Suriname, may 2012.
Next essay, brasa or hold, Parbode Magazine, july 2012!

De stille strijd van de Caribische vrouw

Written by Karin Lachmising

Tuesday, 01 May 2012

Schrijver en publicist Karin Lachmising opereert in het maatschappelijk middenveld als ‘communicatiestrateeg met een filosofische inslag’ Hongerstakingen en spandoekleuzen zijn geen geëigende middelen voor de Caribische vrouw om tegen onrecht op te komen, betoogt Karin Lachmising. Aan de vooravond van de dertiende conferentie van de Associatie van Vrouwelijke Caribische Schrijvers en Studenten (ACWWS) neemt zij de pen ter hand. “Wat men niet ziet, is de strijd die in stilte wordt gevoerd.” Nog voor mijn tienerjaren las ik alle verslagen van Amnesty International en kon ik nachten niet slapen van ongeloof over zoveel onrecht van mensen tegen mensen. Ik woonde toen nog in Nederland en was ervan overtuigd dat ik later, ‘als ik groot zou zijn’, iets zou doen dat te maken had met de strijd tegen onrecht en onderdrukking. Dat ik me zo begaan voelde met dit onderwerp kwam door mijn oma, die zich inzette voor het vrij krijgen van politieke gevangenen. Ze was een doortastende, zachte vrouw met warme ogen en grijs haar dat was opgestoken in een altijd warrig uitziende bol. Ze werkte voor Amnesty International. Dat betekende dat er vanuit verschillende uithoeken van de wereld de meest kleurrijke figuren bij haar over de vloer kwamen. Ex-politieke gevangenen uit Kenia, een Fosterparentskind uit Guatemala en vooral jonge Noord-Ierse mannen en vrouwen. Dwaas Sean was zo’n Ierse jongen. Hij was gevangen genomen door het Engelse leger om zijn vermeende banden met het verboden Ierse verzetsleger, de Irish Republican Army (IRA). Sean had zijn mond open gedaan, gedemonstreerd en was daarvoor gevangengenomen en mishandeld. Jaren later, toen ik in Suriname woonde, vroeg ik me af wat de invloed van onze leefomgeving is op de keuzes die we maken om uit onderdrukte posities te ontsnappen. Heeft elk grondgebied niet zijn eigen effectieve manier van strijd voeren? De Associatie van vrouwelijke Caribische schrijvers en studenten (ACWWS), houdt voor de dertiende maal haar conferentie, dit keer in Suriname. Een steeds terugkerend thema in panels en presentaties tijdens dit literaire evenement, is de onderdrukking van de vrouw, haar rechten en haar strijd tegen fysieke en verbale mishandeling. Met het woord strijd verschijnt er bijna automatisch een beeld van massabewegingen en spandoeken; vrouwen die in groten getale op straat gaan. In Argentinië werden zij de dwaze moeders genoemd, de Vereniging van Moeders van het Meiplein. Niet omdat zij dwaas waren. Het leek slechts dwaas om dertig jaar zwijgend met foto’s van hun vermiste kinderen over een plein te lopen, omdat de Argentijnse regering geen opheldering gaf over deze jonge mannen en vrouwen. Dit was hun kracht om een maatschappij te bewegen waarin van alles mis ging; hun manier om hun gevoel van onmacht te uiten, waardoor zij krachtiger werden en daarmee ook hun strijd. Theekransje Maar is de ‘De strijd strijden’ pas een daad tegen onderdrukking in de vorm van een zichtbare beweging op straat? Betekent het dat we actiegroepen moeten vormen om iets gedaan te krijgen, daders aan de schandpaal moeten nagelen, met borden met leuzen, megafoon in de hand, roepend op grote podia? Of zullen we in hongerstaking moeten gaan tegen onrecht? Of wordt dat dan net zo’n verhaal als dat van ex-minister Herrenberg, eens een eenzame hongerstaker onder de mamaboom. Over hem wordt verteld dat hij ‘s avonds zijn portie bami toegediend kreeg. Actiegroepen en petities in ons land hebben niet hetzelfde effect als in andere landen. Toch gebruiken we deze methoden, zonder ons af te vragen of het past bij onze samenleving. Vaak leiden ze juist de aandacht af, zijn ze zelfs een nog beter middel om niet te hoeven zien wat er werkelijk gaande is. Het onderwerp van protest wordt gebagatelliseerd, en daardoor ook de ernst ervan. Ik zie voor me hoe vrouwen zich met spandoeken verzamelen bij ons nieuwe vlaggenplein. Men zal er lachend langs rijden, of misschien opkijken, met een opmerking over die ene daar in korte broek en dan roepen: ‘hey schat, geef me je ping’, met op de achtergrond de tonen van een ingehuurde dj. Ik ken immers de start van de strijdvaardige verenigingen, waarvan bijeenkomsten uiteindelijk ontaarden in theekransjes, waar de bak loempia’s en ‘wie heeft deze heerlijke sambal gemaakt’ meer onderdeel van gesprek werden dan het edele doel waarvoor de beweging was opgericht. Koel Wie in Suriname woont en werkt, weet dat in de publieke opinie vormen van onrecht vaak weggehoond worden met misplaatste opmerkingen. Naar aanleiding van bijvoorbeeld nieuws over de zoveelste verkrachting, krijg je de meest verbazingwekkende, om niet te spreken van misselijkmakende discussies, gevoerd door zowel mannen als vrouwen. ‘Hmm, ze moet wel wat aankunnen hoor, als ze door drie van die grote penissen verkracht is.’ Ik kan me nog goed herinneren dat ik koud en stil in theater Thalia bij de film Rwanda zat, terwijl een rij voor mij in een lachsalvo uitbrak bij het beeld van een auto die niet vooruit kwam. De hoofdrolspeler in de film, die probeerde levens te redden, had niet door dat hij reed over duizenden lijken, Rwandese broeders in koelen bloede vermoord. Te gemakkelijk denkt men in Suriname dat het tij wel zal keren, maar men vergeet dat na een etmaal weer de oude waterstand is bereikt. Een strijd tegen onrecht moet daarom in deze tijd, hier op Surinaamse bodem misschien op een andere manier gevoerd worden. Sean was op zijn grondgebied bereid zijn leven te geven tegen onderdrukking. In het systeem van zijn land was dat de manier om gehoord te worden. Maar hier wonen vele stille vrouwen, die hun energie moeten verdelen tussen hun strijd om te overleven en hun strijd tegen het onrecht dat ervaren wordt. Woorden Die laatste wordt in stilte gevoerd. Want geeft het land, de omgeving waarin wij wonen, aan vrouwen wel genoeg mogelijkheden om op straat en in bewegingen actie te voeren? En voor wie voert zij die dan? Wordt zij er zelf sterker door, of juist kwetsbaar, omdat ze haar energie kwijtraakt door anderen te overtuigen van de ernst van het onrecht? Eintou Pearl Springer, een dichter wonend in Trinidad en Tobago, schreef in haar gedicht Dialogue with a Sister: ‘I can’t stand the fingers Pointed at me, exposing my private misery; the harsh reality that numbs me Caribische schrijfsters zoals Eintou Pearl Springer geven vrouwen in onderdrukte posities een stem. De stilte waarin vele vrouwen leven spreekt zich uit in haar woorden. Haar leed in woorden omzetten is misschien wel een van de sterkste middelen van de Caribische vrouw. Vele werken van schrijfsters, zoals ook Satyem van Ismene Krishnadath, beschrijven een combinatie van onderdrukking en fysiek geweld. Niet-fysieke onderdrukking en onrechtvaardigheid hullen zich vaak in stilte. Die onzichtbaarheid van dit onrecht is misschien wel de grootste onrechtvaardigheid. Vruchtbaar Op ons vruchtbare grondgebied is het planten van woorden wellicht doeltreffender dan ze te schreeuwen; geen spandoekleuzen, maar een stille strijd tegen het bagatelliseren van een onderwerp dat onterecht overwoekerd wordt door een oerwoud van ongeloof; ongeloof dat een mens in staat is een ander mens onrecht aan te doen. Het is daarom logisch dat een conferentie die zich volledig richt op het leven en het werk van de Caribische vrouw, in Suriname gehouden wordt. Vier dagen lang zal tijdens deze dertiende ACWWS conferentie een uitwisseling van en over Caribische schrijfsters plaatsvinden. Aandacht wordt gegeven aan hun thema’s. De stilte waarin zij vrijheid creëren wordt daardoor belicht, hier in Suriname, in een omgeving waar zoveel vrouwen hun eigen stille strijd voeren. Zonder dat de meeste mensen notie hadden van de daden van vrijheid die er zich afspeelden, was mijn oma’s huis het meest besproken huis in de omgeving. Wat zij creëerde aan haar grote mahoniehouten tafel, volledig bedekt met brieven en enveloppen met exotische postzegels, was een nieuw leven voor de eens onderdrukte mannen en vrouwen die zij vrij kreeg. Wanneer aan de ronde tafel van de conferentie de stille strijd van de Caribische vrouw besproken wordt, zal ik denken aan de mahoniehouten tafel van mijn oma, aan die vele postzegels en woorden die het mogelijk maakten dat wat in stilte tot stand kwam, uiteindelijk zichtbaar werd, gelijk de krachtige stille spandoeken van alle Caribische vrouwen die blijven schrijven. De dertiende ACWS-conferentie, ‘Women’s efforts, women’s lives’, zal gehouden worden van 8 tot en met 11 mei in Hotel Krasnapolsky.

http://parbode.com/index.php?option=com_content&task=view&id=3896&Itemid=8&ed=105

Overruled

agenda .. deadlines! telephone keeps on ringing and beeping,
Do I need to pick up the phone.. OVERRULED Says my INNERVOICE
I have to read the message.. OVERRULED says my INNERVOICE
Emergencies will stay emergencies, reaction or not and
well, the rest can wait or become an emergency or overruled deadline.
So what do i do with this sudden space.
..writing.. and that my friends. that is just life, completely overruled by writing.

Noorwegen, 22 juli 2011

"Het is het erkennen dat er een lugubere kant aan de mens vast zit, die in staat is daden te verrichten die leiden tot simpelweg vernietigen, fysiek en psychisch, van de ander in welke vorm dan ook. Uitbuiting, manipulatie, mishandeling, geestelijke beschadiging, moord, het doden van 90 jongeren, zoals in Noorwegen op vrijdag 22 juli jl. Zie, kijk en besef dat het bestaat, 90 mensen, 1 mens, dood of beschadiging...misschien zet dat besef aan tot handelen en het verdwijnen van de ruimte die nu gegeven wordt." Het is terecht dat Rudiger Safranski stelt: " In de 19e eeuw ontstaat bij sommige dichters en denkers een soort onrust over dat al te gevaarloze, al te optimistische beeld van de mens"

I was hit by this news,  hit again by the unexpected horror of  a nice face, a nice smile.

The poem I wrote in Dutch is called, suspected light/ het verdachte licht

Het verdachte licht.


In onzichtbaar zwart verschijnt hij onder ons.

Uit een lach van sterren

blinkt de kunst van het zicht dat ontnomen wordt.

In de schijn van de verdonkerde maan,

loopt hij in de schaduwkanten van het bestaan

Rokende loop van verdwazende dampen

om hem heen de aanname,

die de tijdelijke ontnuchtering voorkomt.

In het besef van het verdachte licht

redde zij haar ziel , van de beperktheid van vooruitgang

terwijl de zinloosheid van het kwaad een handdruk ontvangt

voor de ravage van de toekomst.

27/28 juli 2011

Kibii wi koni, Marcel Pinas, the event

foto readytex art gallery collectie 2011

Beeldend Kunstenaar Marcel Pinas bereidt voor, zijn overzichtstentoonstelling Kibii wi koni, the event.. een event vooraf aan het event. Wanneer alles nog stil is, geen woorden over wat het betekent en er geen gedachten ingeplant worden door het geroezemoes om je heen, kan je kijken en tot je nemen, kan je genieten van de ruimte en hoe die gevuld wordt, kan je voelen het werk van vele handen. Dat is nog voordat vele ogen de ruimte zullen aftasten terwijl handen het pootje van een goed gevuld glas omklemmen en monden bewegen in zinnige en misschien ook onzinnige teksten over wat zij wel of niet zien. Maar dat geeft niet, want het staat er, het is er en het is niet te ontkennen, niet weg te cijferen, het vangt je en het houd je vast, of het glijd je voorbij en dan nog roep je, ik heb iets gezien.

Marcel Pinas creeert een event dat zijn naam eer aan doet, ook in de voorbereiding. Voorbereiding met kunstenaars, leerlingkunstenaars, kunstcritici, schrijvers, productie, technici, bouwers, installateurs, dansers, regisseurs, cameramannen, fotografen, adviseurs, chauffeurs..zovele handen. Een wonderlijke samenkomst van waardevolle kennis om te koesteren.

Een ieder die zijn eigen gedachte en kennis geeft aan een onderdeel, van de inspiratie die hij voelt. De bladzijden van een boek, de stenen vloer, het balanceren op grote hoogten voor het bevestigen van het zo essentiele licht, een touwtje om een wekker, het binden van een lepel, het testen van de monitor. Vanaf vanavond zal elk stukje vloer dat nog braak ligt gevuld worden met verwachtingsvolle voetstappen. Dan gaat 'het event', zoals het bedoeld is, zijn leven voor het grote publiek beginnen. Geen politiek gebrabbel over wat mooi is dat behouden moet worden. Geen loze kreten over wat cultuur is die gekoesterd moet worden. Geen inhoudsloze beloften over wat fout is goed maken. Maar de schoonheid van de kunst die de kale waarheid brengt, handen die gedachten vorm hebben gegeven uit pure noodzaak van het leven van elk mens die kennis en hetgeen hij ziet, op waarde schat. Kibii wi koni the event, gaat van start, maar voor degenen die alle maanden en dagen hebben gewerkt, heeft kibii wi koni zijn start reeds gemaakt en is het aan het publiek om de komende dagen daarin te delen.

KKF beursterrein 21-28 juni 8-12 18-22 uur.